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白陽修士應有的修持白陽修士應有的修持 報導： 光慧道務中心　單位 更新日期： 9/12/2007 一、前言： 　(一)、白陽修士的殊勝因緣—在塵不染塵，是聖凡兼修的白陽天使，為參與大開普渡的神聖任務，平日修持，應當當用心經營，以提昇正己成人的功夫。 　(二)、精進修持的動力來源—對生命的熱愛、對真理的熱愛、對一貫道修持法的肯定。 二、本文： 　(一)、白陽修士應有的修持理念： 　　　１、尊師重道、謹守佛規 　　　２、內聖外王、修辦一體 　　　３、言行一致、生活有道 　　　４、基本戒律、三清四正 　　　５、必修四門（品格、功德、火候、禮節），皆要及格 　(二)、白陽修士的修持要領： 　　　１、依「道之宗旨」而修（講述道的宗旨） 　　　２、依「性理三寶」而修 　　　　(１)二六時中、不離自性（收心、守玄）（關） 　　　　(２)念彌勒佛、慈心應事（訣） 　　　　(３)懷赤子心、天真無邪（印） 　　　３、依「彌勒精神」而修 　　　　　肚量大、歡喜心（笑口常開）、慈悲心（不食眾生肉） 　　　４、依「師尊師母精神」而修 　　　　　濟公無私、活潑瀟灑、廣結善緣 　　　５、依仙佛慈訓而修 　　　　(１)知苦了苦： 如果人生是苦，為何你不停追逐；如果情愛是苦，要擁有還是結束；如果選擇錯誤，要重來還是不顧；心起無明酸苦，應該化解還是執迷不悟；如果無常是苦，你要把苦向誰訴；如果輪迴是苦，為何你不想跳出；如果一念迷失，也不能步步錯誤。看開生老病死，誠心無為訪求大道體悟，要做英雄好漢，還是一介凡夫，全憑你自己，真修煉來下工夫，安貧樂道，心中知足，就不覺得苦，心無所住，坦然安泰，自己來渡，慈悲心懷，修培靈屋，勝過財富，莫讓貪嗔痴，淹沒了回家的路；轉識為智，化解生活中哀樂喜怒，平實平淡也是一種幸福。 　　　　(２)努力奮起：（鍾離大仙） 當你滿懷失意，勿須灰心嘆息，不有失敗，成功豈至；聖道之業，必須自己創起；心靈充實，名利何須。努力努力，美好時光你多珍惜；奮起奮起，你有的是堅心毅力；當你受盡委屈，考魔層層之際，你更需要向聖賢看齊；因為，黎明之前總是黑漆；忍辱含辛，拿出勇氣，努力努力，數十寒暑轉眼逝去；珍惜珍惜， 濟公徒弟，志向莫移，一步一步，踏往瑤熙。 　　　　(３)勇往直前： 再長的路，都有盡頭，千萬不要回頭；再沮喪的心，都有希望，千萬不要絕望。 　　　　(４)隨緣化境： 若肯隨緣，黃葉亦是菩提；茍能化境，苦水莫非甘泉。 　　　　(５)涵養道德：（孔子傳片頭） 流動的河水中，含蘊著君子立身處世之道，他長流不息，滋潤萬物，給大地帶來生命—好似有德；雖有百折千迴，卻始終奔向東方—又好似有志；面對千尺絕壁，一往無前—又好似有勇；水流必下，浩大無窮盡，而不回返—又似有道；清澈透亮，萬物於水中，能洗去污垢，潔淨自身—又似善於教化。河水有如此多的美德，不正是君子立身處事之道嗎？ 　　　　(６)相互鼓勵：（你很好—小笑佛童） 我知道你想做得好，挫折失敗總是避免不了；我知道你努力做得好，很多時候受委屈眼淚不敢掉。你苦惱為何做不好，仔細想想是否方向錯了；你很好，或許你不知道，得失之間腳步自己協調。希望你能知道，世事總難預料，跌倒了爬起來笑一笑；希望你能知道，做事方法尋找，不再自尋煩惱，順其自然就好。 　　　　(７)公心一片：（無私賦—濟公活佛慈訓） 「…減一分私心，即增一分公心；減一分我慾，即增一分天理。越為私者，越不能成其私…。聖人無我，所以有大我；聖人無能，所以有大能；聖人無功，所以有大功。聖人之所以為聖人，在其能不自以為聖人；能不為名而名歸，不為大而大成。然夫子之所以異於人者，乃在內而不在外，在神而不在形，在質而不在名，勸君當懷無我無私，以充實光輝神聖之美矣！」 　　　６、依「前人精神與指示」而修 (１)慈悲喜捨四無量心「只有奉獻沒有條件之謂慈、只有犧牲沒有自己之謂悲、只有義務沒有權利之謂喜、只有付出沒有佔有之謂捨。」 　　　　(２)犧牲奉獻、精誠開道、勤讀經訓、誨人不倦 　　　　(３)「心誠、氣和、詞婉、色溫」最能動人 　　　　(４)以無為之心，辦有為之事 　　　　(５)念無私、行無為、勞無怨、功無居 　　　　(６)人才五要件—德、才、智、禮、言。（以德為重、才智為輔、大愛無限） 　　　　(７)大公無私、守忠盡義 　　　　(８)遵三清、守四正、持戒律；嚴持四勿、克己復禮；格言：「嚴著此心，以拒外誘；需如一團烈火，遇物即燒。」 　(三)、白陽修士修持境界的評鑑： 　　　濟公活佛慈訓：「一看身、二看心、三看周圍的人對你反應如何，就知道你修得 　　如何。」 　　　１、自我評鑑—問自己是否真學真修真辦真行？是否心正身正言正行正？ 　　　２、他人評鑑—家人同事同修對你的評價為何？人前人後他們怎麼說你？ 三、結語： 白陽修士處在最好的時代，有道可修、有道可辦；有仙佛慈勉、有前賢帶動。佔了天時、又有地利、外加人和，修好是本分、辦好是應該；應確立正確的修持理念、落實白陽修士的修持要領，必然修辦有成，道成天上、名留人間。 四、參考資料： 仙佛訓文、前人老慈悲講詞、孔子傳。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

聰明小智慧【治療白頭髮妙方】有些人年紀輕輕就長了滿頭白髮，其實，長白頭髮有時是因為遺傳性的關係，然而平時的飲食習慣也會造成白頭髮的產生喔！像是食用了過多的鹽份或是動物性脂肪都會導致白頭髮的產生。如果你是因為後天飲食習慣而產生的白頭髮，不妨試試每天早上喝一杯新鮮的青菜汁，將芹菜、萵苣…等蔬菜攪拌成汁，再加入一小匙的芝麻一起飲用，而平時也要多補充蛋白質及鹼性的食物，避免吃酸性的食物，每天持之以恆，對於治療白頭髮會有不錯的效果。 【消除口臭的小秘方】有口臭煩惱的人，可以多喝熱的梅茶、玫瑰花茶或是普洱茶。在每餐飯後喝，對因腸胃濕熱所引起的口臭特別有效喔！此外，陳皮乾也可以消除口臭。在飯後細嚼慢嚥二片陳皮乾，因陳皮性溫，而且味辛、苦，能消脹氣，還能健胃、化痰、鎮咳以及促進食慾喔！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

熬夜的小技巧1. 不要吃泡麵來填飽肚子，以免火氣太大。最好儘量以水果、土司、麵包、清粥小菜來充飢。 2. 開始熬夜前，來一顆維他命Ｂ群營養丸。維他命Ｂ能夠解除疲勞，增強人體抗壓力。 3. 提神飲料，最好以綠茶為主，可以提神，又可以消除體內多餘的自由基，讓您神清氣爽。 4. 熬夜前千萬記得卸妝，或是先把臉洗乾淨，以免厚厚的粉層或油漬，在熬夜的煎熬下，引發滿臉痘痘。  5. 熬夜之後，第二天中午時千萬記得打個小盹。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

文殊師利菩薩 藏名譯音：蔣巴揚 譯意：妙音文殊 文殊師利菩薩 梵名曼殊師利，譯為妙吉祥、妙音、普首、濡首、敬首等……顯教中常與普賢菩薩成對，隨侍釋迦牟尼佛之左右，專掌智慧門。在諸菩薩中，號稱智慧第一。 依「佛說首楞嚴三昧經」所載，文殊師利菩薩是過去「龍種上佛」，故亦稱為「文殊佛」，密號吉祥金剛或般若金剛。 文殊師利菩薩之變化相極多，有孺童文殊、語獅子文殊、語王文殊、阿喇巴乍文殊、白文殊、黑文殊、桔紅文殊等，而最常見的就是這一幅唐卡。 文殊師利，身桔紅，如旭日初昇，頭戴五佛冠，表示五方佛的五種智慧，頭頂作成五個髮髻，表示內心已經證得五智，右手高舉般若焰劍，表斷一切無明、愚昧、昏闇。左手當胸作轉法輪印，並拈青蓮花梗，沿手臂而上。花開齊於耳際，蓮瓣上平放著般若波羅蜜多經函，表般若智慧浩瀚如經典。一切珠寶瓔珞表其報身圓滿，以金剛跏趺坐姿安住於蓮花月輪上。 修習此法能開發俱生智，堅固記憶，得到聰明辯才，了達佛法的真實意義，消除修行人在語業上所造作的罪業，破除無始以來的無明愚癡，得到與諸佛菩薩一樣的智慧。 諸惡莫作 眾善奉行  ～ 願佛慈佑天下蒼生 ～ 　 .

如何隨喜作大功德(轉貼)http://www.ucchusma.net/samanta/index1.htm 如何隨喜作大功德 http://www.ucchusma.net/samanta/ 法施的功德 《地藏經》中云：「未來世中若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵……但能回向法界，是人功德，百千生中，受勝妙樂。」 《大乘顯識經卷上》云：『爾時於彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多虧戒行。然善講說修多羅阿毘達摩毘奈耶等。三藏深教咸悉明達。常為眾生宣暢敷演。法施不絕美音深重。正直高亮剖析明辯。聽者歡喜聞所說法思惟修行。脫惡趣者其數無量。阿難。法髻比丘以法施功德。於九十劫受天人報。』 《發起菩薩殊勝志樂經》云：『若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而為上首。常為眾生廣宣正法。當得成就二十種利。云何名為二十種利。所謂正念成就。智慧具足。有堅持力。住清淨行。生覺悟心。得出世智。不為眾魔之所得便。少於貪欲。無有瞋恚。亦不愚癡。諸佛世尊之所憶念。非人守護。無量諸天加其威德。眷屬親友無能沮壞。有所言說人必信受。不為冤家伺求其便。得無所畏。多諸快樂。為諸智人之所稱嘆。善能說法眾人敬仰。彌勒。是為菩薩當得成就二十種利。不著名聞利養果報。行饒益事而為上首。常為眾生。以無希望心清淨說法。 若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而為上首。常為眾生廣宣正法。又能成就二十種利。云何名為二十種利。所謂未生辯才而能得生。已生辯才終不忘失。常勤修習得陀羅尼。以少功用善能利益無量眾生。以少功用令諸眾生起增上心恭敬尊重。得身口意清淨律儀。超過一切惡道怖畏。於命終時心得歡喜。顯揚正法摧伏異論。一切豪貴威德尊嚴。猶自不能有所窺望。何況下劣少福眾生。諸根成就。無能映蔽。具足攝受殊勝意樂。得奢摩他。毗婆舍那。難行之行皆得圓滿。發起精進。普護正法。速疾能超不退轉地。一切行中隨順而住。彌勒。是為菩薩當得成就二十種利。不著名聞利養果報。行饒益事而為上首。常為眾生以無希望心清淨說法。』 《大乘理趣六波羅蜜多經卷第四 ‧布施波羅蜜多品第五》云：『佛告慈氏菩薩摩訶薩。此法施者有三種事勝於財施。云何為三。一財施者而有竭盡。法施增長則無有盡。以是校量勝於財施二。受財施者現在利益。受法施者現在未來俱有利益。於無量世恆相隨逐無人侵奪。乃至無上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益受者無益。若法施者自他俱益。由聞法故發心速趣無上菩提。由此三義法施之者勝於財施。由行法施名稱遠聞。一切人天尊重恭敬。以此因緣先說法施。』 《佛說未曾有因緣經卷上》云：『施食施法。有何功德。唯願說之。開化盲冥。野干答曰。佈施飲食。濟一日之命。施珍寶物。濟一世之福增益生死。繫縛因緣。說法教化。名為法施。能令眾生出世間道。出世間道者。凡有三種。一者羅漢。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆從聞法。如說修行。有諸眾生。免三惡道。受人天福樂。皆由聞法。是故佛說。以法佈施。功德無量…… ……天帝問曰。教化功德。其福云何。唯願說之。野干答曰。宣傳正化。能令眾生知死有生。作善獲福。為惡受殃。修道得道。緣是功德。轉身所生智慧明瞭。常識宿命。若生天上。為諸天師。若生世間。為金輪王。常以十善。教化天下。若為人王。治以正法。常識宿命。識宿命故。心不放逸。人居尊寵。受五欲樂。多有魔事。來相沮壞。令人意惑。造起惡業。雖復失行。受惡報時。智慧力故。速得免苦。生天福樂。智慧光明。漸漸增長。成菩薩行。至無生忍。是故佛說。教化之功。其福無量。 天帝喜曰。善哉善哉。誠如尊教。我等諸天。今日始知財施法施功德因緣差別之相。其財施者。譬如寸燈明小室中。其法施者。猶若日光照四天下。隨所行處。能除闇冥。所以者何。日性自明。故能照物。和上今者。亦復如是。本修習故。智慧明瞭。復以慧明。除眾生闇。』 《金光明最勝王經》云：『由其法施，有五勝利故。云何為五？即：（一） 法施兼利自他，財施不爾。（二） 法施能令眾生出於三界，財施之福不出欲界。（三）法施能淨法身，財施但唯增長於色。（四） 法施無窮，財施有盡。（五） 法施能斷無明，財施唯伏貪愛。』 《成實論》將法施分為三品。下品法施說佈施法，不說智悲，中品法施傳講持戒，上品法施說智悲。因為說智悲教人能夠斷除二障，出離生死，速成菩提樂果，即使只能宣說小乘，教化一人會作觀，生空性解，依之行持，即便暫時沒有得道，也勝過教化整個閻浮提中的所有眾生令其行持十善，因為此信解之人，能解能修聖道，已種下解脫的勝因，將來必定會得到涅槃的果位。 釋迦牟尼佛云：「有為法的善行之中建造身佛田為勝，尤以造意佛田為更勝，更以造語佛田為最勝」。《佛聖者興神力顯現十分神變經》說：「以如來舍利及七種珍寶建塔遍滿此贍部洲，並以天界一切資具供奉十億年；或以贍部洲一切眾生證得聖道七支而盡其所有資具常常供奉千年，其功德還不如書寫、執持、念誦一段經文大」。《如來要義經》述：「執持書寫、念誦經文者立即可觀自己已經證得佛果位。神等一切三界應頂禮」。協慶嘉察仁波切云：「總而言之，塑性相殊勝遍滿三界佛身並祭奉不如塑一小小佛塔其功德大。而建立七珍寶裝飾遍滿三界的佛塔每天以無量神物分別供奉又不如抄寫讀誦正法四句功德殊勝」。 金剛經中說：『須菩提，如果聚集整個三千大千世界中所有象須彌山一樣大的金銀等七寶供養佈施眾生，功德不可思議、無法言喻。然而，不必說念誦、受持全經為他人說，哪怕僅僅受持其中四句偈的功德，即已遠遠超過前面的功德。以七寶佈施的功德比不上法施的百分之一、百千萬億分之一，甚至數、言無法表達衡量。』 七寶散盡，身命放捨，內外財施，不如法施可令人返本歸源的功德。如何具足法施功德呢？《寶雨經》卷一說： 善男子！云何菩薩成就法施？所謂攝受正法，受持讀誦，無所希求，不為利養恭敬故，不為名聞勝他故，唯為一切苦惱有情，令罪銷滅。演說妙法，無所希望：如為王、王子、及旃陀羅子，演說妙法，心尚無二，況為一切大眾說法心不平等？雖復行施，而不恃此，心生我慢。善男子！是名菩薩成就法施。 法施的功德是無漏無量的，七寶有相，身命有限，而法施如日月照破黑暗；如瓔珞莊嚴自心，如甘霖解除久旱，如巨筏引度彼岸。 法施的功德是雙重的，因為說法者以及聽法者都有功德。法施令眾生了生死，又令說法者及聽法者斷無明、成佛作祖，所以法施能出生聲聞、緣覺、菩薩、佛。如果我們不懂說法，可以請法師說法，也是法施的一種。教人誦經、教人背一四句偈、教人念佛，都是法施。印經和流通佛經，亦是法施。 法施時應遵守戒律 ，對佛法不具信、未成熟的眾生不行法施，否則失去對佛法的尊重。 所有的佈施中，法施的功德最大，如果你佈施所有的眾生一切財寶的話，還不如佈施給一個眾生佛法功德來得大，因為你佈施所有眾生財富，雖然可以讓他們一時免除飢餓寒冷之苦，但是東西有用完之時。你給他佈施佛法的話，他聽了法能夠覺悟了，他按照這個法上的覺悟去修行，他有可能證果證道，他有可能了生死，出離三界，這個功德是出世間的功德，是那種財佈施的功德無法比擬的。 佛教提倡布施，在財施、法施和無畏施中，又以法施的功德最大。法施，就是把佛法的道理介紹給別人知道，使眾生能夠了解生死的由來、死後的歸趨、解脫煩惱的方法、真正幸福快樂的境界等。而「流通佛法資訊」正是法施的方式之一。 法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。又修行菩薩道之人，若能以弘揚佛法為職志，無論是用語言、文字或是贊助方式，我們能以清淨法、無漏法迴向一切眾生，這就是廣大的法施功德。法施易行，只要我們至心隨口念一聲佛布施給人，就是一種法施。都是眾生之大施主，此種功德，即如同農夫種田，只要努力耕耘，屆時決定大豐收；功德福報亦是如此，只要能以弘揚佛法為職志，讓眾生能福慧增長，未來之功德福報決定無可限量。 善男善女在佛法中種下一個小小的善根，哪怕毛髮許、微塵許，僅如此微小的善根所得功德亦無法比喻。《佛陀種姓經》中云：「於導師佛陀，雖作微小事，轉種種善趣，後獲菩提果。」 法施的功德如同一粒種子，在許多未曾親近佛法的人心中發芽，將來各有因緣成佛成聖，再渡化其他眾生，功德是無量無邊，願大家廣為流傳正法，一起成就法施的無上功德。 隨喜的功德 　　 「隨」為順從之義；「喜」為欣悅。隨喜者，即為見他人行善，身心順從，隨之心生欣悅；亦即隨他修善，喜他得成。 　　《四十二章經》云：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大……譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」經云：「以見他為福，隨喜佐助故，手得羅網相。」故知，見人行善，若能盡己之力隨喜助之，功德殊勝不可思議。 　　《華嚴經》載，菩薩不僅隨喜於如來難行能行之因地善行，乃至於成佛之一切果德，亦深心讚歎；不僅隨喜於十方世界六趣四生之所有功德，乃至小如微塵之善，悉皆隨喜。 　　日用之間，舉凡身、口、意三業，皆可修隨喜功德，如見聞他人行一切善法，則以身效法，或布施掌聲鼓勵；口說愛語予以讚歎；心生歡喜，無有嫉妒。 　　時時以身、口、意三業廣修隨喜功德，不僅去除慳貪、吝嗇、嫉妒之心，獲得勝善功德，更能使心量廣大，無我相、無人相，進而成就阿耨多羅三藐三菩提。　 「隨」是隨順、不違背；「喜」是歡喜、無瞋。「隨喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚讚歎。譬如有人敬順師長、慈化弟幼、待人和善、處事認真，乃至於讀誦經典、宣說正法、布施供養、持戒嚴謹、精進用功等，便點頭讚許、合掌恭敬、歡喜讚歎，進而向他學習，這些都是「隨喜功德」。 隨喜的功德是非常大的。法華經「隨喜功德品」說：如來滅後，若有人因聽經而發菩提心，隨緣、隨處、隨力為人演說。聽聞者，又輾轉為人演說，此人所得功德，大過於以一切資具布施四百萬億阿僧祇世界的六道眾生，又使他們修道證果的功德。 　　為什麼隨喜功德有這麼大呢？因為，一個人聞法而發歡喜心，是一個人的功德。由於他的發心，隨緣、隨處、隨喜地為人演說；這些聽聞者，又繼續輾轉不斷地對與他們有緣的人演說，令聞者皆發菩提心，信樂佛道。因為眾生無盡，隨喜發心的願行亦無窮盡，所以這分隨喜的功德就如一燈傳千燈，燈燈相傳，光光相照，永遠不會斷絕。 古代流通佛法的方式，大部分是抄經、到中古時代印刷發達，印經的意義就如同佛經講的抄經流通是一樣的。到了目前的網路時代，在網路上介紹佛法，轉貼流通佛法資訊，就如同印經抄經的功德一般。 在此網路時代，隨喜介紹佛法網站 (以網址聯結的方式，隨喜轉貼或介紹，例如 http://www.ucchusma.net/samanta/ )也是流通佛法的一種方式。就如同阿彌陀佛累世勤苦修行，已經將所有修行功德灌注於佛號，只要有人發心持誦就能得到阿彌陀佛累劫修行之功德。前人辛苦出資出力建立網站，有緣見網站者，只需發心隨喜舉手之勞的流通轉貼，即是一種法施。 下文節錄印光大師關於印造流通經像的利益功德介紹： 印造經像之功德 眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故。凡能發心，對於佛經佛像，或刻或寫，或雕或塑，或裝金，或繪畫。如是種種印造等法。或竭盡己心，獨力營辦。或自力不足，廣勸眾人。或將他人之已印造者，為之流通，為之供養。或見他人之方印造者，為之贊助，為之歡喜。其人功德，皆至廣至大，不可以尋常算數計。何以故。佛力無邊，善拔諸苦。眾生無量，聞法為難。今作此印造功德者，開通法橋，宏揚大化。遍施寶筏，普濟有緣，其心量之廣大，實不可思議。故其功德之廣大，亦復不可思議也。敬本諸經所說，略舉十大利益，謹用淺文，詮次如下。 一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕： 　貪瞋癡，為造孽種子。身口意，為作惡機關。清夜自檢，此生所犯者，已多不可計。若合多生所犯者言之，所造罪業，多於寒地之冰山。能勿駭懼。雖然，罪性本空，苟一動贖罪心機，誓願流通聖經，莊嚴佛像，罪惡冰山，一遇慧日，有不消滅於無形者乎。 二、常得吉神擁護。一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災，悉皆不受： 人間種種惡報，無往而非，多生惡業所感。一念之善，力可回天。修行善業，而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上作去。其感動吉神，而蒙護衛，此中實有相互獲益之關係，蓋神道天道，自佛法言之，均為夙業所驅，未脫長劫輪轉之苦因。所以如來說法，常有無數天神，恭敬擁護。阿難集經，四大天王，為之捧案。印造經像，為諸天龍神非常歡喜之事。以此功德，而感吉神，常為擁護。終此報身，離諸災厄。宜也，非幸也。 三、夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫。永免尋仇報復之苦： 人間一切爭持嫉妒詐欺誣陷掠奪殘殺等種種構怨行為，莫不起因於自私自利之一念。佛法以破除我執，為救苦雪難第一工程。印造經像，普益人間，為不可思議之法施功德，所及至廣。法雨一滴，熄滅多生怨對之瞋火而有餘。化仇而為恩，轉禍而為福。其權何嘗不操之自我也。 四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害： 慳貪醜行，為墮落鬼道之深因。瞋火無明，為降作毒蟲之徵兆。結怨多生，尋仇百劫。惡緣未熟，任爾逍遙。時會已來，憑誰解救。鬼魅相侵，虎蛇見逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之。印造經像，豫行懺罪。於是縱有惡緣，悉皆消釋。倘臨險地，胥化坦途矣。 五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利： 塵世多眾，十之七八，在驚憂疑悶懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八，在驚憂疑悶懊怨痛苦中。蓋為我計者，我以外各各皆立於敵對之地位。孤與眾抗，危孰甚焉。況乎欲心難饜，有如深谷。無事自擾，不風亦波。此所以形為罪藪，身為苦本也。佛法善滅諸苦本。彼印造經像者，或以親沾法味而開明，或則暗受加被而通利。諸障雪消，心安神怡。潤及色身，有斷然者。 六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長： 至人行事，所見獨真。事機一至，急起直追作去。無顧慮，無希求。發心至真切，用力至肫摯，自然成就至超卓。印造經像之事，以如是肫切懇摯，至誠格天，至心奉法之人為之，雖不計功德，而所得功德，實無限量。即僅就其人所得一部分之世間福言之，自然一一具足，而無少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善。發心不真切，結果即微薄。可決言焉。雖然。一念之善，一文之細，皆不虛棄，皆有無量勝果。譬之粒谷播於肥地，一傳化百，五傳而後得百萬兆。作宏法功德者，烏可無此大計，無此決心哉。 七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜： 夙生存嫉妒心，造誹謗語，揚人惡事，暴人短處，稱快一時者。歿後沉淪百劫，慘苦萬狀，備受一切惡報。一旦出生人間，因緣惡劣。任至何地，動遭厭惡。任作何事，都無結果。而宏揚佛法之人，善因夙植。存報恩之心，充利群之念。或淨三業，作寫經畫像功德。或捨多金，作印經造像功德。所得勝福，不可稱量。現在一切受大眾歡敬之人，原從夙生宏法功德中來。往後一切令大眾歡敬之人，實從現今宏法功德中出。植荊得棘，栽蓮得藕。一一後果，胥由自藝也。 八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身： 夙生吝於教導，以及肆口謗法，肆意譭謗有德之人者，沉淪重罪畢受後，還得多生蠢愚無知報。夙生為貪口腹，恣殺牲禽，以及曾為漁夫屠夫，獵戶庖丁，與曾操製造凶器火器毒藥等權，助成他人兇殺之業者，沉淪重罪畢受後，還得多生惡疾殘廢報。夙生貪慾無厭，止知剝人以肥己，慳吝鄙嗇，不肯周急而解囊者，沉淪重罪畢受後，還得多生貧窮困厄報。夙生知見狹劣，心存諂曲，巧言令色，掩飾行欺，逐境攀援，容量淺窄，因循怠惰，倚賴性成。煩惱垢重，怨憤易發，妒忌心深，情慾熾盛者，沉淪重罪畢受後，還得多生女身報。惟有佛法，善解諸縛。苦海無邊，回頭即岸。罪山萬仞，息念便空。是以虔作流布佛經，莊嚴佛像之無上功德者，過去積罪，自然逐漸剷除。未來勝福，穩教圓滿成就。 九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝： 一切含靈，捨身受身，往返六道，如車轉輪。千生萬劫，常在夢境。作善不已，罪畢斯升。驕縱忘本，種墮落因。作惡多端，福削壽傾。百千萬倍，惡報堪驚。地獄餓鬼，以及畜生，墮三惡道，萬劫沉淪。難得易失，如此人身。作十善業，修五戒行。生人天道，夙福非輕。諸佛如來，悲憫同深。廣為說法，首重攝心。正念無作，離垢超塵。是故印造經像，上契佛心。僅此微願，已種福因。自是厥後，作再來人。諸福圓具，出類超群。 十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛： 佛世有一城人眾難於攝化。佛言此輩人眾，與目連有緣。因遣目連往。全城人眾，果皆傾心向化。諸弟子問佛因緣。佛言目連往劫，曾為樵夫。一日入山伐木，驚起無數亂蜂。其勢洶洶，欲來相犯。目連戒勿行兇，且慰之曰：汝等皆有佛性，他年我若成道，當來度汝等。今此城人眾，乃當日群蜂之後身也。因目連曾發一普度之念，故與有緣。種因於多劫之前，一旦機緣成熟，而收此不可思議之勝果。 由此觀之，吾人生生所經過之時代，在在所接觸之萬類，一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地，皆可作為自他兼利之無上福田。我既於一一眾生心田中，散播福德種子。一一眾生，皆與我有大緣。一一眾生心田中，所結無量大數之福果，雖謂此無量大數生生不已之福果，即為播因者，道果成熟時期之妙莊嚴品，亦無不可。且吾人能先行潔淨治自己之心田，接受十方三世諸佛如來之無上法寶，作為脫胎換骨，轉凡成聖之種子。吾身即與十方三世諸佛如來，有大因緣。諸佛願海勝功德，一一攝於我心中。我願與佛無差別，諸佛慈願互相攝。因該果海，果徹因源。 無邊勝福，即締造於此日印造經像，宏法利生之一真心中矣。普願現在未來一切有緣，善覓福田，善結勝緣。勿任妙用現前之大好光陰，如滔滔逝水之在眼前足底飛過也。 http://www.ucchusma.net/samanta/ 迴向文 願所有法施功德，迴向贊助、見聞、隨喜、流通者，及皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、法施功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。 願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三塗苦普願盡法界沈溺諸有情悉發菩提心盡此一報身同生極樂國 諸惡莫作 眾善奉行  ～ 願佛慈佑天下蒼生 ～ 　 .

好玩AV制服情趣視覺制服店酒店~酒店擺成人情趣用品~ 學者稱是性文化進步記者調查 酒店格調“性致盎然” 　　漂亮的碎花牆紙、多彩的水晶燈飾、精緻的家居用品……光是這種房間格調就足夠吸引人，再加上“情趣”的話，可就更加讓人遐想無限了。　　10月31日下午，記者來到南寧市西關路一家“情趣酒店”。剛走進一間“情趣套房”，就感覺柔和的燈光很溫馨，一張醒目的紅色大圓床，首先闖進記者的視野。　　紅色大圓床直徑2米多，紅色的皮質底座，印著花朵的桔黃色床墊和被子，給人一種色彩的強大衝擊力。在圓形紅床上，2根鐵管交叉構成了一個帳形弧，鐵管上還吊著幾條紅色的布帶，貌似鞦韆卻又多了兩個“吊環”。　　該酒店負責人李誠告訴記者，這圓形紅床有震動功能，速度可以自己掌控。記者躺在床上體驗一下，柔軟的床墊很是舒服。一按遙控，紅床開始有規律震動，記者的身體腰腹部也隨著上下起伏，感覺整個身體得到了很大的放鬆。　　在紅床前，擺放著一張紅底皮墊椅子，外形與按摩椅有點類似，但靠背不長，可以調整角度，椅子扶手還可以折疊或者往外延伸；在椅子前面配套一張小的“鞍馬凳”，也可以活動。人坐在上面能夠來回擺動及做360度轉動，並且能調整高低……　　“這張椅子叫愛樂椅，是一種情趣家具，是圍繞‘性’來設計的。這是我們酒店特有的，南寧別的酒店見不到。”李誠介紹說，“顧客入住的時候，可以根據他們的喜好選擇不同用品。”記者還發現，房間裡還有無重力性愛椅、歡樂椅、性愛球等。　　　　據了解，在國內很多城市早已經出現了“情趣酒店”，如湖南長沙、廣東深圳等，這類酒店挺受顧客歡迎。但在南寧，它還屬於新生事物。市民對它缺乏了解，存在爭議。　　　　學者看法 “這是性文化的進步”　　當天下午，記者還就“情趣酒店”現身南寧採訪了廣西民族大學社會學專家譚正偉。　　譚正偉表示，“情趣酒店”在國外早就出現了。隨著社會的開放，“情趣酒店”這種經營模式近年被引進到國內來。對於“情趣酒店”，首先是看它是否合法。只要它不從事違法行為，就應該以正確的眼光看待；其次，一種社會文化現象出現，表示市民有這方面的需求。有需求自然就會有市場，這也是市場經濟調節結果。只要這種需求符合社會基本的倫理道德就無可厚非。“‘情趣酒店’的出現，可以說是社會性文化的進步”！(當代生活 黃有寧) http://tw.babelfish.yahoo.com/translate_url?doit=done&tt=url&trurl=http%3A%2F%2Fhealth.sohu.com%2F20081103%2Fn260405942.shtml&lp=zh_zt&.intl=tw.

酒店教室：酒店新手上路問題 Q&A最近接獲許多新手朋友的問題找個時間整理了一下大家的問題統一做說明  讓各位新朋友更能放心的從是酒店休閒活動新手朋友無法跨出第一步  而且最常擔心的問題有三個：Q1.只有一個人怕會玩不起來Ans：大部分的新手朋友有67%都是一個人前來探險的  因為不是每個人都是一樣生性豪放  所以會怕遇到小姐時說不出話或不知道該怎麼玩  其實不用擔心 格主知道了您的需求之後  會依照您的害羞(悶騷)程度幫你安排各種不同等級的小姐  透過這些不同等級的小姐帶領你玩樂之後你就會知道各式酒店大部分的模式  當然要先學會走才有可能會跑  熟知模式以後就能自行體驗各種不同的酒店玩法  達到您希望的休閒方式~~Q2.不熟怕被店家或幹部剝皮Ans：公司標榜著 " 物廉價美 童叟無欺 " 經營酒店至今已經年多 金字招牌有口皆碑 當然網路上有很多2486的人自稱是一流幹部或經紀常常盜用別人的酒店資料來充當專家 導致很多朋友吃了虧沒地方討  甚至壞了很多第一次來酒店玩的朋友的美夢  提醒各位朋友來酒店消費的時候不要只看"價錢"或是"無謂的稱號"因該去注意該幹部的專業性與服務品質 Q3.對於酒店的某些刻板印象Ans：在我還沒做酒店之前 我也是認為酒店是很恐怖的黑色世界 但我真正接觸酒店之後才發現這與一般的行業並沒有甚麼不同  安全性也相當足夠 當然這麼多家店  哪些是安全的哪些是不安全的還是需要專業的幹部來告訴你 在這資訊暢通的時代 真真假假 假假真真 甚麼才是真的還是要靠自己去判斷  不要人家說甚麼就信什麼  知道自己要的是甚麼怎麼樣才會開心才正確喔以上是新手常見的三大問題  提供給各位新朋友參考^^台中酒店.台中酒店介紹,大台中KTV酒店首選,台中制服酒店,台中暢飲酒店,台中300無限暢飲,500暢飲,台中夜生活,吃喝玩樂,台中酒店推薦.台中市制服酒店,台中好玩的KTV制服酒店,暢飲式酒店, AV角色制服,便服酒店,舞廳,鋼琴酒吧,理容KTV,夜店,lounge bar,台中出差,台中必玩,上班族休閒娛樂,男士休閒娛樂,台中酒吧,台中平價酒店,台中下午場酒店,台中旅遊,台中旅館,台中飯店,台中三溫暖,周休二日何處去.尾牙慶生團聚春酒續攤推薦,成人,18禁,台北酒店,台北制服酒店,台中平價酒店.台中夜店.PUB.台中好玩.台中八大行業.台中成人娛樂通.台中酒店哪裡好玩.台中酒店哪間好玩.台中酒店論壇.台中酒店情報.台中酒店消費.台中市春節玩樂.台中優良酒店.台中好玩的酒店.大台中玩樂.台中玩樂王國.台中休閒指南.台中晚上那好玩.台北酒店.台北制服酒店.台中酒店網.台中八大行業.台中酒店新聞.台中酒店團購揪團台中好玩酒店...

塗鴉世界會不會比真實世界美好呢？人家說畫裡的世界總是比真實世界來的美好，通常我們知道的「真實世界」是殘酷的、貧富不均的、不幽默的，但是在充滿創意的藝術家眼中的世界，永遠是多重角度的觀察，在你我出乎意料之處總是能發現令人慧心一笑的美，像是比利時攝影師Ben Heine就擅長將鉛筆手繪的塗鴉結合真實攝影，捕捉了全世界人們的心靈，創造出令人不禁莞爾卻又再三省思的作品。象牙海岸出生的比利時攝影師Ben Heine，在去年就曾以鉛筆畫與攝影合成推出一系列作品「Pencil Vs Camera」，今年他決定前往西非，以他敏銳的觀察與幽默感，以及對於插畫與攝影的愛與熱情，全都化成一張張名為「New Pencil Vs Camera」的合成攝影系列作品。這次的作品Ben Heine遠赴西非的維德角，是一個位於大西洋中部的半島國家，雖然面積很小，但島上有美麗的風景，像是低窪地與青翠的山谷和一個火山峰的斜坡條紋與冰凍的熔岩，從他的作品當中，我們也可以一覽維德角的美麗風光。Ben Heine的作品裡雖然看似趣味的塗鴉，往往背後都還能玩味出其他令人再三省思的意涵，在15世紀時葡萄牙人發現並殖民此地，直到1975年維德角才宣布獨立，大部分的維德角人民都是非洲與葡萄牙人後裔，從Ben Heine的作品中，我們也可以看的出這些歷史的脈絡，同時也感受到當地居民的希望與喜悅。看完了Ben Heine的作品，不禁要問，你覺得真實的世界比較美好，還是塗鴉的世界呢？http://daman.cool3c.com/node/47136.

[創作發表]TheDreaming 時尚攝影--by憲竹創作發表系列文章專門提供創作者在大人物網站上向網友介紹作品，創作類型不限，產品設計、繪畫、平面設計、遊戲開發、影片皆可。只要你想透過大人物網站讓你費盡心思的創作被更多人看見，我們都很樂意當個放送頭，大聲推出去，趕快來信介紹自己吧。請寄daman[小老鼠]funmakr.com夢境The Dreaming設計師: 郭憲竹照片似真似假的情節，襯托內心嚮往的綺麗，娃娃不是真實的，卻彷彿擁有靈魂，整體呈現絢爛幻美的超現實異想世界。 完整的TheDreaming系列作品，請至專屬網站欣賞，或者參觀攝影師的Flickr相簿。這一系列攝影作品用的不是真人模特兒，但更展現出一種不完全真實的氣氛，輕飄飄的空氣感可以說是夢裡的飄浮少女，飛得更高更自在！ http://daman.cool3c.com/node/47168.